|
Кубанский осколок Ассирии
Многие при упоминании ассирийского народа отдаленно вспоминают
школьный курс истории Древнего мира. Жил, мол, такой народ в
государстве Ассирия, между Тигром и Ефратом, а откуда пришел и куда
ушел, одному богу известно.
Сегодня, хотя мало кто об этом знает, в Краснодарском крае находится
единственное в России место компактного проживания потомков Древней
Ассирии. В селе Урмия, что под Армавиром, в 208 дворах живет 642
человека. Ассирийцев в селе большинство -- 419 человек. Рядом с ними
живут русские, армяне, немцы, греки, украинцы, мордвины, татары,
казахи, таджики, азербайджанцы, цыгане. Живут дружно, причем на
протяжении всей истории села.
Чтобы освежить память, напомним Ассирия была рабовладельческим
государством. Оно сложилось в Северной Месопотамии в конце III
тысячелетия до н.э. и просуществовало до конца VII века до н.э. На
протяжении всей своей жизни оно вело войны и очень в этом преуспело
благодаря своей мощной, умело организованной армии. Ассирия
просуществовала долго, причем со своими взлетами и падениями, но в
итоге изжила себя. На фоне кризиса внутри страны усилились внешние
враги. В 605 году до н.э. она погибла под ударами войск своих
соседей . Мидии и Вавилонии. Ее народ постигла горькая участь часть
его попала в рабство, а часть была уведена в плен, но все же он не
исчез совсем.
Как же этот народ оказался в России? Впервые ассирийцы, выходцы из
Ирана и Турции, поселились в XVIII веке в Мцхетском районе Грузии по
приглашению царя Кахетии Ираклия II. Затем, после русско-персидской
войны 1826 . 1828 гг., по ходатайству российских генералов Ермолова
и Паскевича 100 ассирийских семей, активно помогавших русской армии,
были переселены из Ирана в Эриванскую область Армении. После
русско-турецкой войны 1877 -- 1878 гг. ассирийские села появились и
в области Карса. Люди, спасаясь от религиозного гнета, искали защиту
в России.
На Кубани первые ассирийцы обосновались в 1901 году. Это были
несколько семей, поселившихся в г. Армавире. Все они приехали из
села Спурган (район Урмии), что на северо-западе Ирана, и занимались
мелкой торговлей. Следует заметить, что в России выходцы из Турции
преимущественно занимались чисткой обуви, а выходцы из Ирана мелкой
торговлей. В 1922 году им выделили землю для занятий сельским
хозяйством. Ассирийцы получили 350 гектаров земли в 13 километрах от
станицы Константиновской, вдоль реки Синюхи, на месте небольшого
казачьего хутора. Село, по большей части, было заселено
переселенцами из района г. Урмия в Иране, поэтому за ним так и
осталось это название, в память о далекой родине. В первые годы
Советской власти многие ассирийцы искренне поверили лозунгам
большевиков и всецело отдавали себя строительству нового
интернационального государства. В 1924 году был зарегистрирован
Всероссийский Союз Ассирийцев, а годом позже в Москве прошел съезд
этой организации. Основной задачей союза было содействие своим
соплеменникам на территории страны в хозяйственных вопросах и
культурно-просветительской работе. В местах компактного проживания,
а также в нескольких городах были открыты начальные и средние школы.
Подготовкой учительских кадров ассирийских школ занялся
Ленинградский институт истории, философии и языков и открытый в г.
Армавире, непосредственно для этой цели, педагогический техникум. На
ассирийском языке выходили газета Звезда Востока, книги, публикации.
В начале 30-х годов была сделана попытка основать поселение в районе
Геленджика, но из-за непригодной для ведения полноценного хозяйства
земли от этой затеи пришлось отказаться. Многие перебрались в г.
Армавир и в Урмию, расположенную от него в 30 километрах. Со всей
страны ехали сюда ассирийцы. В 1929 году в Урмии уже был колхоз,
занимавшийся выращиванием пшеницы и животноводством, насчитывающий
порядка 200 хозяйств. Помимо Урмии ассирийские селения также были в
Армении, Грузии и Азербайджане.
Кубанские ассирийцы 1921 года.
Ассирийцам казалось, что их жизнь на новом месте стала налаживаться,
но репрессии 30-х годов нанесли им тяжелый удар. Учебные заведения
были закрыты, общественные организации распущены, книги и газеты не
издавались, а большая часть творческой интеллигенции была либо
уничтожена, либо арестована. Многие оказались в ссылке. Тем не
менее, в Великой Отечественной войне 1941 -- 1945 гг. не только на
фронте, но и в тылу проявились мужество, самоотверженность и
патриотизм ассирийского народа. В Урмии стоит памятник
односельчанам, погибшим на этой войне, который жители воздвигли на
собственные пожертвования. В середине 50-х гг. Урмийский колхоз им.
Микояна прекратил свое самостоятельное существование и стал частью
колхоза Рассвет Новоалексеевского сельского совета, каковым является
до сего дня. Урмия единственное в России место компактного
проживания ассирийцев, единственное ассирийское село. В 208 дворах,
опираясь на данные похозяйственных книг, проживает 642 человека.
Ассирийцы из них составляют большинство 66% (419 жителей), затем
идут русские 25% (160 жителей). Процент остальных национальностей
незначителен, но было бы несправедливо не отметить их. Здесь живут
также армяне, немцы, греки, украинцы, мордвины, татары, казахи,
таджики азербайджанцы, цыгане. Живут дружно, - так уж сложилось на
протяжении всей истории села.
Последние 10 лет наблюдается приток ассирийского населения из бывших
республик СССР. Люди перебираются с семьями к родственникам на
Кубань по простой причине им хочется спокойствия и уверенности в
завтрашнем дне. Парад суверенитетов не принес желанного
удовлетворения простому люду в республиках Закавказья, особенно не
коренному населению. Причины переезда разные: религиозная
нетерпимость, открытая неприязнь со стороны местного населения,
националистическая политика глав государств. Многих заставили
бросить или за бесценок продать свои дома и имущество, кто-то уехал,
опасаясь за свою жизнь и жизнь близких, а кто-то - из-за бытовых
сложностей, ведь не секрет, что в этих республиках низкий
экономический уровень производства и, как следствие, безработица.
Для этих переселенцев характерно, прежде всего, необычайное
трудолюбие и любовь к земле. Некоторые из них успевают снимать по
нескольку урожаев с участка за сезон и благодаря этому сумели
построить дома, обзавестись хозяйством и техникой.
Профессор Гиваргизов Е.И. выходец из села Урмия.
Фольклорный ансамбль под руководством супругов Тамразовых в Урмии.
К сожалению, в Урмии сейчас большая часть населения не имеет работы.
Люди живут за счет труда на своих участках. Но год от года все
труднее вести хозяйство: растут цены на расходные материалы, семена,
услуги сельхозтехники; сложнее выгодно сбыть выращенную продукцию.
Своим болгарским перцем Урмия известна за пределами Краснодарского
края. Благодаря этой культуре многие жители смогли посмотреть страну
(выезжая в другие регионы для реализации) и газифицировать дома. Кто
знаком с технологией выращивания перца, знает, какой это тяжкий
труд: нужно подготовить почву, вырастить рассаду, высадить ее в
грунт, затем нужен постоянный полив. Поэтому если вы попадете в
Урмию в конце весны начале лета, то убедитесь сами, что ранним утром
и вечером тишины не бывает из-за шума моторов, качающих воду для
полива. Проблемы сбыта нет, в Урмию приходят десятки фур, чтобы
скупить перец подешевле. Хозяин вынужден отдать весь урожай оптом за
цену перекупщика, а на самостоятельный сбыт не у каждого есть время
и средства. Урмия ничем не отличается от обычной кубанской станицы
такие же проблемы и заботы, как и везде, разве что кавказским
внешним видом жителей, говорящих на языке проповедей Христа.
С каждым годом становится меньше людей, владеющих ассирийским
языком. Старики уходят из жизни, а молодежь, уезжая в город,
попадает в русскоговорящее окружение и мало-помалу забывает свой
родной язык.
Ассирийцы Урмии, в большинстве своем, приверженцы Ассирийской Церкви
Востока, которая также известна как несторианская. Для адептов этой
Церкви характерно сохранение некоторых ветхозаветных традиций
(отрицание икон, совершение жертвоприношений (баран, петух)).
Православие наложило некоторый отпечаток на верующих. Отсутствие
собственной церкви определило приход в православный храм или
армянскую церковь. Во всех домах имеются иконы.
Последнее время набирает ход движение за возрождение национальной
церкви. На средства верующих построен храм в г. Москве, строятся
церкви в г. Краснодаре и в Урмии.
Радует, что энтузиасты, ратующие за сохранение родного языка и
культуры, не перевелись. В Урмии есть клуб, при котором существует
ансамбль танца и музыкальная группа, готовится постановка пьесы на
ассирийском языке. С 90-х гг. проводятся ежегодные народные гуляния
в начале мая с песнями, танцами, футбольным турниром и, конечно же,
многочисленными гостями из разных уголков нашей страны. Приезжают
также ассирийцы, живущие в Крымском, Динском и Северском районах
нашего края. Возможно, территория Урмии и есть тот уникальный уголок
земли, где собрались представители многих наций, религий и где более
70-ти лет не существует межнациональных конфликтов. Может, климат
здесь особенный, а может быть, люди, живущие здесь, вывели общую
формулу бытия просто жить рядом, возделывать землю, растить детей,
любить друг друга.
Ассирийская танцевальная группа Краснодара.
Церковь Святого Гиваргиса (Георгия).
Владимир Бойцов.
Центр понтийско-кавказских исследований, Кубанский
государственный университет (Краснодар).
|
