|
Общие сведения о населении Ирака
Население страны является одним из самых быстрорастущих
в мире, постоянное население Ирака по данным переписей
составляло:
12.10.1957 г. – 6.339.960 человек
14.10.1965 г. – 8.047.415 человек
17.10.1977 г. – 12.000.497 человек
17.10.1987 г. – 16.335.199 человек
16.10.1997 г. – 22.040.094 человек
По
оценке на 1 января 2003 г., в Ираке проживают более 25,5
млн. человек.
Ирак
разделен на 18 губернаторств (мухафазов), из которых 15
составляют собственно Ирак и 3 (Сулеймания, Дахук,
Эрбиль) – Курдскую автономию. Оценочная численность
населения этих губернаторств сегодня следующая (там, где
название губернаторства не совпадает с наименованием его
центра, в скобках указано и название центра): Анбар
(Рамади) – 1,2 млн. человек, Басра – 1,5, Мутанна
(Самава) – 0,5, Кадисия (Дивания) – 0,8, Наджаф – 1,
Таамим (Киркук) – 0,8, Бабиль (Хилла) – 1,8, Багдад –
5,9, Ди-Кар (Насирия) – 1,4, Дияла (Баакуба) – 1,4,
Кербела – 0,8, Майсан (Амара) – 0,8, Найнава (Мосул) –
2,3, Салах-эд-Дин (Тикрит) – 1,1, Васит (Кут) – 0,9,
Сулеймания – 1,6, Дахук – 0,4, Эрбиль – 1,3 млн.
человек. Некоторые из названий провинций напоминают о
многотысячелетней истории Ирака: Бабиль – это арабское
название Вавилона, Найнава – Ниневии (столицы
Ассирийского государства 8-7 веков до н. э.).
Национальности Ирака и их религии
Что
касается национальной принадлежности иракцев, то в
разных источниках называются следующие цифры: арабы –
75-80 %, курды – 15-20 %, иракские азербайджанцы
(туркоманы) – 1,3-1,7 %, турки – 0,3 %, персы – 0,8-1,2
%, луры – 0,1-0,3 %, ассирийцы – 0,5-0,8 %, арабские
цыгане-мусульмане ("домары") – 0,5 %, армяне – 0,1-0,3
%, адыги – 0,1 %, индийцы – 0,1 %. По данным переписей
1957-77 гг., численность кочевых и полукочевых бедуинов
выросла с 57 до 95 тысяч человек (правда, доля их в
населении страны упала с 0,9 % до 0,8 %).
Во
всех губернаторствах (кроме трех губернаторств
Курдистана, Найнава и Таамим), арабы составляют от 75 %
(в Дияле) до 100 % (Анбаре). В Найнаве и Таамиме арабов
не более 30 %, в Дахуке – более 20 %, Эрбиле – до 15 %,
Сулеймании – 3 % населения губернаторства. 70 % арабов
страны – шииты, 30 % – сунниты (в основном, ханафитского
мазхаба, но есть немного приверженцев шафиитского и
маликитского мазхабов).
Курды составляют 97 % населения Сулеймании, 70 % –
Эрбиля и Дахука, более половины населения в Найнаве и
Таамиме и 25 % в Дияле. Более 90 % курдов –
мусульмане-сунниты (в основном шафиитского мазхаба,
меньшая часть – ханафитского). Шииты составляют 6 %
курдов. 2 % курдов составляют йезиды, которые считают
себя отдельной нацией, хотя и говорят на курдском языке.
Местных азербайджанцев в Ираке называют "туркоманами":
некоторые российские исследователи переводят этот
этноним как "туркмены", однако необходимо учитывать, что
до революции в России азербайджанцев называли
"татарами", а в первых советских переписях 1926-37 гг.
они фигурировали как "тюрки". Президент Азербайджана
Алиев недавно и вовсе заявил, что азербайджанцы и турки
– один народ, проживающий в разных государствах. Более
половины иракских азербайджанцев проживает в
губернаторстве Таамим, где они составляют 1/6 населения
(наиболее крупные их поселения находятся в районах
севернее Киркука, севернее и западнее Дахука и к северу
и югу от г. Кифри). В губернаторстве Эрбиль
азербайджанцы составляют около 14 % населения (они живут
севернее и восточное г. Эрбиля, между реками Бастура-Чай
и Чай-Шивасор и севернее г. Алтыпкепрю). Десятая часть
всех иракских азербайджанцев живет в Найнаве, где они
составляют 1 % населения (между юго-восточными отрогами
Джебель-Синджара и Телль-Афаром). Все иракские
азербайджанцы мусульмане. Из них 65 % придерживаются
суннизма ханафитского мазхаба, треть – шииты-имамиты и 2
% – исмаилиты.
Все
иракские турки – горожане, большая их часть проживает в
Мосуле, остальные – в Багдаде и Басре. Все они –
мусульмане-сунниты ханафитского мазхаба.
Персы живут в городах центральных и южных губернаторств:
наиболее крупные их общины находятся в шиитских
религиозных центрах Наджафе, Курне, Кербеле (в последнем
персы составляют 30 % населения), багдадском районе
Казимия. Персы есть также в Басре, Самаве, Хашабе,
Насирие, Шатре, Сибе. 99 % персов – шииты-имамиты, 1 % –
бахаи.
Луры
живут в губернаторствах, пограничных с Ираном: на
северо-востоке Ди-Кара и Майсане (севернее г.
Али-эль-Гарби). Почти все луры – шииты-имамиты.
Адыги (черкесы) – потомки военных поселенцев Османской
империи – живут на крайнем севере Дахука (0,5 %
населения, к востоку от г. Захо) и на юге губернаторства
Эрбиль (1,3 %, их поселения расположены к северу от
населенного пункта Шогер). Адыги – мусульмане-сунниты (в
основном, ханафитского мазхаба).
Армяне появились в Ираке после их резни турками в 1915
г., в настоящее время они живут в Багдаде, Басре и
Мосуле. Более 90 % иракских армян принадлежат к
Армянской Апостольской Церкви, остальные – к
Армяно-Католической Церкви.
Шииты
Ирак
– одна из двух арабских стран (наряду с Бахрейном), где
шиитское направление ислама преобладает над суннитским,
охватывая 52-55 % населения Ирака. Приверженцы шиизма
составляют почти все (96-99 %) население в Кадисии,
Кербеле, Бабиле и Ди-Каре, Васите и Майсане, а также
подавляющее большинство в Наджафе, Мутанне и Басре (75
%). Велика доля шиитов в Дияле (45 %), Багдаде и
Салах-эд-Дине (25-30 %). В северных провинциях доля
шиитского населения незначительна: в Таамиме – 8 %, в
Найнаве и Дахуке – по 5 %. В Эрбиле, Сулеймании и Анбаре
шиитов практически нет. Шииты составляют подавляющее
большинство сельских жителей страны. Большинство горожан
они представляют, в основном, в своих религиозных
центрах: Наджафе (где находится мечеть и мавзолей
основателя шиизма халифа Али – сына пророка Мухаммада. 2
апреля 2003 г. именно в эту мечеть попала американская
бомба), Кербеле (мечеть и мавзолей сыновей Али -
третьего имама Хусейна и Аббаса, внуков пророка
Мухаммада; это целиком шиитский город), Самарре
(гробницы десятого имама Али аль-Хади и одиннадцатого
Хасана аль-Аскари), Хилле (мавзолей дочери Хусейна,
который особенно почитается женщинами) и багдадском
районе Казимия (мавзолей имамов Мусы аль-Казима и
Мухаммеда аль-Джавади). Иноверцам запрещено заходить в
шиитские мечети, мавзолеи, гробницы. Многие шииты
считают за большую честь быть похороненными на кладбищах
в городах Кербела или Наджаф. Все шиитские святыни Ирака
посещаются десятками тысяч паломников из зарубежных
стран, особенно из Ирана, Бахрейна, Кувейта, Саудовской
Аравии, Афганистана, Ливана, Индии.
Шиитская тема с конца 1980-х гг. используется в западных
СМИ для дискредитации режима Саддама Хусейна, который
свою борьбу с мусульманским экстремизмом и терроризмом
вел в среде шиитов. Одним из направлений информационной
войны являлось не только обличение "преследования
шиитов", но и завышение доли шиитов в населении Ираке. В
мае 1988 г. в докладе Центра исследования стран мира
Конгресса США (Library of Congress Country Studies)
впервые прозвучали завышенные оценки доли шиитов,
практически ничем не обоснованные: "Официально
правительство Ирака оценивает долю шиитов в 55 %. В
1980-х гг. хорошо осведомленные наблюдатели сочли эту
цифру заниженной. Поскольку правительство не поощряет
ограничение рождаемости и шииты, наименее богатая часть
общества, традиционно имели самую высокую рождаемость,
более разумной кажется оценка их доли между 60% и 65 %".
После этого в ежегодных "Книге фактов ЦРУ о странах
мира" (CIA World Factbook) и "Международном докладе о
религиозной свободе" Госдепа США стали непременно
фигурировать оценка доли шиитов в Ираке "60-65 %", а
суннитов (за вычетом 5-10 % из официальной цифры
иракского правительства) – "32-37 %". Энциклопедия
"Британика" усреднила эти оценки и получила "точные
цифры": шиитов – 62,5 %, суннитов – 34,5 %. За этими
цифрами не стоял какой-либо научный расчет, а лишь
пропагандистское желание создать представление о
преследовании огромного шиитского большинства Ирака
незначительным меньшинством арабов-суннитов
(составлявших до 25 % населения, а по оценкам ЦРУ и
Госдепа – 12-15 %). В 1980 г. 40 % мест в парламенте
Ирака закреплено за шиитами, а спикером избран шиит Наим
Хаддад (кроме того, 12 % мест в парламенте закреплено за
Курдской автономией).
Рост
доли шиитов в Ираке более чем сомнителен и в том случае,
если опираться на те же американские источники: одни из
них говорили об изгнании иракскими властями в 1977-80
гг. 200 тысяч персов-шиитов (это при том, что тогда
Ираке общее число персов составляло 160-170 тысяч!),
другие утверждали, что "3 млн. иракских шиитов и 1,5
млн. иракских курдов бежали из Ирака в 1991 г. в Иран"
(см., например, сообщение РИА "Новостей" от 19.02.1998
г.). Кувейтские источники сообщали о 0,4 млн. шиитских
беженцев из Ирака, находящих в Иране с марта 1991 г.
(РИА "Новости" от 02.03.1999 г.). В реальности в 1977-80
гг. были депортированы в Иран несколько десятков тысяч
шиитов (в том числе в апреле 1980 г. – 870
предпринимателей-персов). По данным Верховного
комиссариата ООН по делам беженцев, к началу 1991 г. в
странах Ближнего Востока было 1 305,1 тысяч беженцев из
Ирака, к началу 1992 г. – 1 316,6 тысяч беженцев а к
1999 г. их число сократилось до 525,1 тысяч человек (из
них 510 тысяч в Иране), остальные вернулись в Ирак.
Вероятно, что из 525 тысяч беженцев шииты составляют
никак не более 400 тысяч. То есть шииты, покинувшие Ирак
в 1977-91 гг., составляли 3 % населения страны. Впрочем,
и выходящие в США "Всемирная христианская энциклопедия"
и "Мировая энциклопедия культуры и повседневной жизни"
вплоть до сего дня оценивают долю шиитов Ираке в 54 %,
"Британика-2003" оценивает долю шиитов в 53 %, а
Верховный комиссариат ООН по делам беженцев - в 54 %.
Шиитский ислам в Ираке представлен несколькими
направлениями: это имамиты, шейхиты, али-илахи и
исмаилиты (последних правоверные шииты считают отдельным
направлением ислама, а не шиитами, а такой радикальный
шиит, как Гейдар Джемаль, и вовсе отказывают исмаилитам
в праве называться мусульманами).
Имамиты (джафариты, или двунадесятники) составляет 95 %
иракских шиитов (они же преобладающим и среди шиитов
Ирана). Имамитами являются иракские арабы-земледельцы
(как и часть горожан), 99 % персов (проживающие
преимущественно в шиитских центрах и крупных городах),
значительная часть луров, 2 % курдов, треть
азербайджанцев. Главный муджтахид иракских имамитов
имеет резиденцию в Багдаде (район Казимия). В крупные
религиозные центры имамитов (Кербелу, Наджаф, Самарру,
Куфу) ежегодно стекаются большие толпы паломников не
только из Ирака, но и из Ирана и других стран. Многие
престарелые шииты приезжают в эти места и дожидаются
своей кончины, чтобы быть захороненными в "святых
местах". Для шиитов-имамитов характерен культ мучеников,
к которым причислены все двенадцать праведных имамов.
Особую роль великомученика играет в их сознании третий
имам - Хусейн, сын первого из 12 имамов - халифа Али.
Ежегодно 10 мухаррама (первый месяц мусульманского
календаря), в день гибели в Кербеле имама Хусейна,
празднуется Ашура (по-персидски – Шахсей-вахсей):
устраиваются траурные религиозные шествия,
сопровождаемые самоистязанием. Имамиты Ирака
представлены двумя правовыми школами. Наиболее
многочисленная — усулийун, приверженцы которой
составляют более 80 % иракских имамитов. Вторая школа –
ахбарийун объединяет менее 20 % имамитов Ирака и
представлена арабами (в основном селянами), проживающими
в пограничных с Ираном губернаторствах Басра и Майсана.
Шейхиты составляют 3 % иракских шиитов, в основном это
арабы-земледельцы, проживающие в южных районах Ирака
вдоль границы с Ираном.
Али-илахи составляют 1-1,5 % шиитов и проживают
преимущественно в северных губернаторствах Ирака, к
северу и востоку от Мосула и к западу от Эрбиля.
Али-илахи – курды (в Амадии, Эрбиле, Рувандузе и районе
Ханакина) и азербайджанцы.
Исмаилиты составляют 0,1 % шиитов, в основном это
азербайджанцы (80 % иракских исмаилитов), пакистанцы,
индийцы и небольшая группа курдов (р-н Мандали).
В
районе Кербелы имеется небольшое число членов шиитского
ордена бекташей.
Сунниты
Сунниты составляют 41-44 % населения Ирака. Свыше 90 %
населения сунниты составляют в губернаторствах Анбар,
Сулеймания, Эрбиль и Таамим, примерно 80 % – в
Салах-эд-Дине, более 68 % в Найнаве, свыше половины – в
Багдаде и Дияле. Сунниты являются меньшинством в
губернаторствах Басра (более 21 %), Наджаф, Мутанна
(5-10 %), юго-восточных губернаторствах (1-2 %), а в
Кербеле они практически отсутствуют. Сунниты преобладают
в большинстве крупных городов.
Приверженцы самого мягкого (как в отношении национальных
традиций, так и в отношении к иноверцам) ханафитского
мазхаба преобладают в стране, составляя свыше 65 %
иракских суннитов.
Вторая по числу последователей правовая школа ислама
представлена шафиитами, которые составляют 34 % иракских
суннитов. Шафииты объединяют подавляющее большинство
курдского населения северных губернаторств; в меньшей
степени это арабы.
Маликиты составляют всего 1 % иракских суннитов: в
основном, это племена кочевников-бедуинов на юге Ирака.
На крайнем юге, у границы с Саудовской Аравией, есть до
10 тысяч приверженцев ханбалитского мазхаба.
В
Ираке действуют несколько суфийских орденов. Среди
курдского населения северных губернаторств имеет успех
Накшбандия. Второй по численности орден –Кадирия - имеет
приверженцев среди арабов и отчасти курдов Багдада и
Салах-эд-Дина. Орден Рифая имеет небольшое число
сторонников среди суннитов Басры.
Христиане
Христианство в Ираке представлено одиннадцатью
различными Церквами, самой крупной из которых является
Халдейская Католическая Церковь, образовавшаяся в 1551
г. в результате унии между Римским Престолом и
епископами Ассирийской Церкви Востока, недовольными
традицией назначения следующим Патриархом их Церкви
племянника предыдущего. Сначала сторону халдо-католиков
приняло меньшинство ассирийцев, но в настоящее время их
число вдвое превышает количество ассирийцев, верных
своей древней Церкви Востока. По данным ватиканского
ежегодника "Annuario Pontificio", к концу 2002 г. 185
тысяч иракских халдеев жили в районах Багдада (145
тысяч), Мосула (21,1 тысяча), Эрбиля (11,75 тысяч),
Киркука (5,1 тысяча) и Басры (2,5 тысячи). Впрочем,
такое количество своих приверженцев вряд ли может быть
утешительным для халдеев: эта цифра остается практически
неизменной с 1960-х гг., когда по разным данным в Ираке
было от 125 до 220 тысяч халдеев (впрочем, в 1935 г. их
было лишь 40-45 тысяч, а в 1957 г. – 86 тысяч) –
сокращение доли халдеев объясняется тем, что христиане
(тем более католики) уезжают за лучшей жизнью в США и
Европу намного чаще мусульман.
Почти все халдеи – горожане, только в Найнаве и Дахуке
есть небольшое число халдеев-земледельцев. В этническом
отношении халдеи – ассирийцы, к настоящему времени
сильно арабизированные: в быту они пользуются арабским
языком, но сохраняют некоторые этнические особенности.
Во главе Халдейской Католической Церкви стоит Патриарх
Ирака, Вавилона и Востока, который пожизненно занимает
свою резиденцию в Багдаде: его выбирает Синод епископов
Церкви, а затем в Ватикане утверждает Папа. В 1865 г. в
Мосуле была открыта семинария Халдейской патриархии, в
которой ведется подготовка священнослужителей для этой
униатской Церкви. В г. Киркуке находится халдейский
госпиталь.
Самостоятельная Ассирийская Церковь Востока
(несторианская) разделена на приверженцев двух
патриархатов. Исторически Ирак входил в каноническую
территорию Тегеранского патриархата, к которому и сейчас
принадлежит большая часть несториан Ирака: по данным на
середину 1990-х гг. (опубликованным во Всемирной
христианской энциклопедии в 1998 г.), ее прихожанами
являются 58 тысяч человек в епархиях Багдада, Мосула и
Мар-Матти (монастырь в губернаторстве Дахук, восточнее
Мосула). В середине 1930-х гг., когда закончился срок
действия английского мандата и Ираку была предоставлена
самостоятельность, конфликт между ассирийцами и властями
страны вылился в кровавую резню, ассирийский Патриарх
Мар Симон XXIII был лишён гражданства и поселился в США,
откуда продолжал управлять Церковью. В 1964 г. часть
ассирийцев выразила недовольство управлением своей
Церкви из-за рубежа, и в 1968-72 г. несколько епископов
основали Ассирийскую Церковь Востока Багдадского
патриархата, к которой к середине 1990-х гг.
принадлежали в Ираке 23 тысячи человек.
Приверженцы Ассирийской Церкви, в отличие от халдеев,
сохранили ассирийский язык. Современные
ассирийцы-несториане – в основном потомки беженцев из
Турции, где после 1915 г. они вместе с армянами
подверглись кровавым преследованиям. В 1930-х гг. часть
несториан поселилась в соседней сирийской провинции
Хасеке. В настоящее время несториане проживают двумя
компактными группами в губернаторстве Дахук, где они
составляют более 3 % населения: в районе Дахука и на
границе с Турцией на северо-востоке губернаторства между
реками Хазир и Большой Заб. Есть несторианские селения в
Акре (Агре) и других местах. При монастыре Мар-Матти (на
горе Эль-Маклуб) имеется несторианская богословская
школа, в которой ведется подготовка духовенства.
Сиро-католики – приверженцы унии между Сирийской
Православной Церковью (яковитской) и Ватиканом, - как и
халдеи, являются арабизированными ассирийцами и
насчитывают на конец 2002 г. 60 тысяч приверженцев в
двух иракских епархиях: Мосул (35 тысяч, включает
Найнаву и Дахук) и Багдад (25 тысяч). Кроме того, более
1 тысячи сиро-католиков принадлежат Патриаршим
экзархатам Антиохии (экзархату Багдада –0,6 тысяч, в
стране также живет примерно половина из 1,2 тысяч
верующих экзархата Ирака и Кувейта). Практически все
сиро-католики – горожане. Значительное число
сиро-католиков Ирака выехало за пределы страны, главным
образом в США и Ливан. Иракские сиро-католики подчинены
Патриарху, резиденция которого находится в Бейруте
(Ливан). Епископы в Ираке выбираются сиро-католическим
духовенством. Самое древнее культовое здание
сиро-католиков – монастырь Мар-Бах-нам, выстроенный в IV
в. (расположен к востоку от Мосула, в населенном пункте
Каракош). Почти все учебные заведения сиро-католиков
находятся в Мосульской епархии.
Сирийская Православная Церковь (яковитская) в Ираке
подчиняется Патриарху Антиохии, резиденция которого
находится с 1959 г. Дамаске. В Ираке последователи этой
Церкви объединены в два епископства – Мосульское и
Мар-Маттийское. Сиро-православные – арабизированные
ассирийцы, живущие в основном жители крупных городов.
Сиро-православные (45 тысяч человек) уступают по
численности сиро-католикам.
Есть
в Ираке и приверженцы Православной Сирийской Церкви
Востока (Маланкарская сирийская Церковь Мар Тома),
образованной в 1665 г. в штате Керала в Индии в качестве
самостоятельной ветви Сирийской Православной Церкви
(яковитской). К этой Церкви в Ираке принадлежат по
данным на середину 1990-х гг. 8 тысяч выходцев из Индии.
Численность армяно-католиков в Ираке падает: если в 1966
г. их было 3,7 тысяч, то в 2002 г. – лишь 2 тысячи
человек (в основном в районе Багдада) – это в 10-15 раз
меньше, чем приверженцев не вступившей в унию Армянкой
Апостольской Церкви (армяно-григориане живут в Багдаде,
Басре и Мосуле). Епископ армяно-григориан (как и
армяно-католиков) имеет резиденцию в Багдаде и
подчиняется Эчмиадзинскому католикосату.
Сокращается в Ираке численность римо-католиков (в
основном, это иностранцы): сейчас их 2,5 тысячи, хотя 20
лет назад было 3,5 тысяч, а 40 лет назад – 3,3 тысячи (и
тогда, и сейчас они жили почти исключительно в Багдаде,
кроме того у них есть храм в Киркуке). Католические
миссионеры играют заметную роль в светском и религиозном
просвещении христианского населения Ирака (им
принадлежат десятки школ и Багдадский университет
Аль-Хикма, основанный в 1956 г. профессорами-иезуитами),
однако обучение в римо-католических школах не приводит к
смене веры учеников.
В
1960-70-х гг. в Багдаде было несколько сотен маронитов
из числа торговцев и бизнесменов. Однако сейчас о них
нет никаких сведений даже в "Annuario Pontificio".
Среди живущих в Багдаде египтян по крайней мере
несколько тысяч являются приверженцами Коптской
православной (дохалкидонской) Церкви (по некоторым
оценкам, в Ираке в 1991 г. жили 0,5 млн. выходцев из
Египта).
Напомним, что армяно-григориане и сиро-православные,
сиро-маланкарцы, как и египетские копты, относятся к
семейству монофизитских Церквей, обособившихся от
остальных христиан после Халкидонского IV Вселенского
Собора 451 г., почему предпочитающих называть себя
"дохалкидонцами" или "нехалкидонцами". В разных формах
эти Церкви проповедуют учение об одной – Божественной -
природе Христа. Ассирийская Церковь Востока принадлежит
к противоположной ереси – "несторианской" –
утверждающей, что Христос – человек, "великий пророк",
который соединился с Богом и стал Сыном Божиим уже после
Своего рождения.
Есть
в Багдаде и около 2 тысяч православных (350 семей) –
приверженцев Антиохийской Православной Церкви. У
православных в столице Ирака всего два священника и одна
церковь (еще одна строится). Что касается наличия
православных в других городах Ирака, то данными о них мы
не располагаем, хотя известно, что в 1960-х гг. в Ираке
было 6 церквей и 6 священников Антиохийской Православной
Церкви. В минувшем году РПЦ МП начала работу по
подготовке к созданию своего прихода в Багдаде для
окормления проживающих в Ираке православных русской
традиции.
К
протестантским организациям Ирака принадлежат в основном
европейцы и американцы, в том числе и миссионеры, но
есть в них и арабы, армяне и ассирийцы. Протестанты
проживают преимущественно в Багдаде и Басре. Наиболее
крупное объединение протестантов – Ассамблея
евангелических пресвитерианских Церквей в Ираке, в
которую входят 5 Церквей: Национальная евангелическая
протестантская Церковь (Киркук), Ассирийская
евангелическая пресвитерианская Церковь (Багдад),
Арабская евангелическая пресвитерианская Церковь
(Багдад), Национальная протестантская евангелическая
Церковь (Мосул) и Национальная пресвитерианская Церковь
(Басра). Президентом Ассамблеи является Георгес Хормис
Сада – бывший вице-маршал авиации армии Ирака (как и
многие христиане Ирака, его дети покинули страну: сын
стал доктором в Великобритании, а дочь – преподавателем
в Иордании). Общее число прихожан 5 Церквей, входящих в
Ассамблею, составляло в 2002 г. 3 тысячи человек – это
даже меньше, чем в 1966 г., когда их было 3,5 тысячи
человек. Пресвитериане и евангелисты-реформаты (и те, и
другие – ответвления кальвинизма) последние десятилетие
оказывали гуманитарную помощь примерно полумиллиону
человек, но и им не удалось переманить на свою сторону
дополнительное число иракцев, хотя кроме пищи они дарили
людям и Священное Писание: только в 2002 г. иракцы
получили от Обществ Библии Ливана и Иордании 9,5 тысяч
Библий и 16 тысяч Новых заветов (в 2000-2001 гг. роздано
6 367 Библий, 9 300 Новых заветов и 212 619 христианских
книг, включающих в себя выдержки или книги Библии).
Что
касается других протестантских конфессий, то число их
приверженцев сократилось в последние десятилетия еще
сильнее: адвентистов седьмого дня в 1966 г. было 760
человек, а в 2002 г. осталось 3 общины с 219 членами; от
300 англикан в 1966 г. сейчас не осталось ни одного.
Свернули свою миссию в Ираке лютеране. Известно, что в
Ираке существовали миссии Ассамблей Бога
(пятидесятников) и Армянской евангелической Церкви,
однако на сегодня они либо исчезли совсем, либо имеют
незначительное число сторонников.
Отношение иракских властей к христианам при Саддаме
Хусейне было достаточно добродушным, даже пресвитериане
получали от властей помощь стройматериалами для
строительства церквей, не говоря уже о предоставлении
земли. Лишь в Курдской автономии, неподконтрольной
Хусейну с 1991 г., действовали исламистские группировки
антихиристианской направленности, сторонники которых
нередко совершали нападения на христиан (в основном
ассирийцев).
Из-за тяжелого экономического положения Ирака в 1990-е
гг., по некоторым оценкам, до трети христиан уехало из
страны (все христианские Церкви, представленные здесь,
имеют единоверцев за границей, в том числе в Европе и
Америке, что облегчало выезд).
Йезиды
По
оценке Верховного комиссариата ООН по делам беженцев, в
2000 г. в Ираке численность йезидов составляла от 30 до
120 тысяч. Вторая цифра ближе к реальности, так как по
данным Энциклопедии Востока и доклада Международного
комитета по европейской безопасности и сотрудничеству
численность йезидов в Ираке сейчас составляет 500 тысяч
(явно завышенная оценка). В 1935 г. их насчитывалось в
Ираке 25-30 тысяч, в 1947 г. – 32-37 тысяч, в 1957 г. –
56 тысяч, 1970-е гг. – 70 тысяч.
В
Ираке живет большинство йезидов мира, которые в
значительном количестве присутствуют только в Турции,
Иране, Сирии и Армении (в РФ по микропереписи 1994 г.
живут 5,78 тысяч йезидов – в 1989 г. они были учтены в
составе курдов, которых в 1994 г. оказалось 11,82
тысячи).
Йезиды проживают в западной и северной части Найнавы и
юге Дахука, в районе городов и поселков Синджар,
Телль-Афар, Баашика, Айн-Сифни, Шейхан, Бадри и др., а
также в районе Киркука. Живут замкнутыми, изолированными
от соседних народов общинами. Главным религиозным
центром йезидов является Айн-Сифни, где расположены храм
и могила их святого шейха Ади. Сюда они регулярно
приходят молиться. Йезиды чтят могилы и других своих
святых – шейха Шамса, Баазри, шейха Мухаммеда (около
селения Баашика) и др. В настоящее время главой иракских
йезидов является Ташин Баик, резиденция которого
расположена в Айн-Сифни.
Религия йезидов уходит корнями в зороастризм и
манихейство с примесью христианства и ислама (йезиды
признают пророками Заратустру, Христа, Манеса и
Мухаммада) и остатками племенных верований курдов –
йезиды говорят на том же языке, что и курды, но считают
себя отдельным народом.
Мандеи
Мандеев называют также сабиями или "крестильниками". По
данным "Всемирной христианской энциклопедии", в 1999 г.
в мире насчитывалось 38 тысяч мандеев. 45 % из них живут
в Майсане (городах Амара, Кальат-Салих и др.), 19 % - в
губернаторстве Басра (из них половина в Басре, остальные
в Эль-Курне и др.), 18 % иракских сабиев проживает в
Багдаде, столько же в губернаторстве Дикар (в Насирие,
Шатре, Сук-эш-Шуюхе и др.). Кроме Ирака мандеев нет
больше нигде в мире. Приверженцы этой религии верят в
приход в мир Спасителя Манда-да-Хайя ("Знание жизни").
Мандеизм – смесь протохристианского иудаизма с
зороастризмом, его приверженцы признают пророком Иоанна
Крестителя, осуждают Иисуса Христа, сочетая эти взгляды
с заимствованной от зороастрийцев астрологией и
представлением о вечном противоборстве доброго
(духовного) и злого (материального) начал – наиболее
абсолютизировано это противоборство в манихействе,
оказавшем существенное влияние на йезидов.
Бахаи
Более 140 лет живут в Ираке и приверженцы веры бахаи,
возникшей в рамках иранского (шиитского) ислама, но уже
в XIX веке заявившей о себе как о "новой мировой
религии". Иракские бахаи – в основном персы, проживающие
в багдадском районе Казимия. Считается, что в 1970 г. их
религиозные права были ограничены. В 2000 г., по данным
"Всемирной христианской энциклопедии", в Ираке жили 2,6
тысяч бахаи. Бахаи принципиально не вмешиваются в
политику: об этом они заявили и по поводу последней
войны в Ираке.
Иудеи
Местные евреи – потомки переселенцев первой (конец VI в.
до н. э.) и особенно второй (начало II в. н. э.)
диаспор, в результате которых были основаны крупные
торгово-экономические центры - такие, как Нехардеа,
Махуса, Сора и Пумбадита, входившие в состав персидских
империй. Иудаистские общины имели автономные права во
внутреннем самоуправлении и при аббасидских
правителях-халифах. Среди иудеев были ростовщики,
услугами которых пользовались правители халифата. На
протяжении многих веков иудейские общины играли
существенную роль в экономической жизни Ирака. За
столетия проживания в арабском окружении местные евреи
полностью перешли на арабский язык (создав его
"еврейско-иракский" диалект), сохранив иудейскую
религию.
Еще
в 1948 г. в Ираке жили 135 тысяч евреев (66 % из них
жили в Багдаде, остальные – в Мосуле, Басре, Эрбиле,
Киркуке и селах южнее Багдада), однако с образованием
Израиля они начали массово уезжать: в 1957 г. осталось
4,7 тысяч евреев, 1974 г. – 400 человек, 2000 г. – 100
человек, практически все в Багдаде. Известно, что партия
"Баас" проводила антиеврейскую политику, что заставило
уехать даже тех, кто планировал остаться. Оставшиеся в
Ираке евреи, по-видимому, представлены стариками.
Считается, что в мире в 1991-92 гг. жило 140-160 тысяч
иракских евреев.
На
территории Ирака имеются религиозные святыни иудеев,
которые почитаются и иракскими мусульманами. Например,
могила Ездры (у мусульман Озейры) и Иезекииля (Дхул
Кифиль), а также Курна (Набк Корна) – священное место
слияния Тигра и Евфрата, где совершал жертвоприношения
Авраам.
Настя Б.
Опубликовано на сайте
Портал-Credo.Ru |
